ОБЪЕДИНЕНИЕ ЖУРНАЛИСТОВ КАЗАЧЕСТВА
Наши награды

Скачать оригинал газеты

 

СВЯТООТЧЕСКИЕ НАСТАВЛЕНИЯ ПРЕПОДОБНЫХ СТАРЦЕВ, МУДРЕЦОВ, МЫСЛИТЕЛЕЙ

Тот, в ком есть жертвенность и вера в Бога, себя в расчёт не берёт.

Старец Паисий.

Христос претерпел распятие, для того чтобы нам воскреснуть, а мы безразличны!

Старец Паисий.

Если от сердца делать что-то для Христа, то это не утомительно и не больно, ибо боль за Христа есть духовный пир.

Старец Паисий.

Читайте отцов, хотя бы одну-две строчки в день. Это витамины, весьма укрепляющие.

Старец Паисий.

Сильнее всего склонит Бога в милости в День Суда труд, который мы проделали над своим ветхим человеком.

Старец Паисий.

Люди сегодня занимаются всем, чем угодно, кроме самих себя, потому что заниматься другими легко, а для того, чтобы заниматься самим собой, нужен труд.

Старец Паисий.

Тот, кто занялся невозделанной нивой своей души, выполет из неё все терния страстей и насадит на их месте добродетели. Однако это очень тяжёлое занятие, требующее большой силы воли и терпения.

Старец Паисий.

Самоукорение и самоосуждение очень способствуют тому, чтобы с наших душевных очей спала пелена и мы начали хорошо видеть. Самоукорение должно всегда сопровождаться упованием на Бога.

Старец Паисий.

Насколько человек продвигается в духовной жизни, следя за собой, настолько открываются очи его души и настолько лучше он видит свои недостатки и множество благодеяний Божиих.

Старец Паисий.

Спасение человека зависит не от минуты, а от секунды. Смиренным помыслом человек спасается; принимая же помысл гордый, он теряет всё.

Старец Паисий.

Если человек имеет немного благодати, но обращается с ней без должного благоговения, то у него отнимется и то немногое, что у него есть. Современным людям не хватает благодати Божией, потому что, греша, они отбрасывают от себя и те крохи благодати, которые имеют. Пребывая в покаянии, человек хранит благодать Божию.

Старец Паисий.

Если ты работаешь греху, то с тобой расплатится диавол. Если ты возделываешь добродетель, то тебе заплатит Христос. Человеку заплатит тот хозяин, на которого он работает.

Старец Паисий.

********************************************************************************************

НА ПУТИ К ВОЦЕРКОВЛЕНИЮ

Опасности на пути к живой вере (окончание)

Нужно найти способы поменьше беспокоиться о «соблюдении» и побольше – о самой сущности Православия.

И в частностях болезнь «соблюдение правил» тоже дает о себе знать. Хорошо, что мы предпочитаем иконы традиционных византийских образцов; но плохо, когда мы демонстрируем пренебрежение более

современными иконами живописного стиля, которые еще сохранились у нас во многих церквах. То же самое должно быть сказано и о церковном пении, об архитектуре, о правилах поста, о коленопреклонении, и пр. Стараясь по возможности придерживаться принятых правил, мы обязаны помнить, что это внешние стороны Православия: они имеют смысл лишь тогда, когда за ними – дух истинного христианства, о котором говорит св. Тихон. Антихрист в повести Вл. Соловьева, чтобы привлечь к себе православных верующих, открывает музей христианских древностей. Не исключено, что и облик самого Антихриста (Откр.13:14) будет выдержан в строго традиционном византийском стиле: стоит поразмыслить над такой печальной возможностью.

И, наконец, третья опасность: о ней я упомяну лишь вкратце, потому что для нашей Церкви она, к счастью, не характерна. Речь идет о так называемом «харизматическом движении», претендующем на «стяжание Св. Духа» по той или иной протестантской методологии. Здесь столько надутого самодовольства, столько знакомых по православным источникам признаков духовного самообмана (прелести), что и говорить об этом не стоит: с Православием тут мало что найдешь общего.

Иеромонах Серафим (Роуз)

*************************************************************************

ПАМЯТНЫЕ ДАТЫ КАЗАЧЕСТВА В ОКТЯБРЕ 2019 ГОДА

 

2 октября - 105 лет со дня рождения советского диктора Ю.Б. Левитана (1914-1983)

4 октября 1880 - в г. Омске в семье казачьего офицера родился генерал, ученый фортификатор. Герой Советского Союза Карбышев Д. М.

4 октября - 250 лет со дня рождения русского государственного деятеля А.А. Аракчеева (1769-1834)

8 октября (27.09) 1760 - вступление казачьих формирований в авангарде русских войск в Берлин

9 октября - 255 лет со дня рождения русского государственного деятеля П.П. Коновницына (1764-1822)

9 октября - 145 лет со дня рождения русского художника и философа Н.К. Рериха (1874-1947)

11 октября - 280 лет со дня рождения русского государственного деятеля Григория Александровича Потёмкина (1739-1791)

13 октября - 120 лет со дня рождения русского поэта А.А. Суркова (1899-1983)

14 (01) октября - Покров Пресвятой Богородицы

 

14 (01) октября - День «Азовского сидения» - Обще казачий Праздник

15 октября - 210 лет со дня рождения русского поэта А.В. Кольцова (1809-1842)

15 октября - 205 лет со дня рождения русского поэта и драматурга М.Ю. Лермонтова (1814-1841)

17 октября - 215 лет со дня рождения критика и издателя Н.И. Надеждина (1804-1856)

18 октября - 125 лет со дня рождения писателя и литературоведа Ю.Н. Тынянова (1894-1943)

18 (5) октября - Войсковой праздник Донского и Кубанского казачьих войск

21 октября 1934 - года умер последний выборный атаман Войска Донского Богаевский А.П.

29 октября - День рождения Комсомола

 

 

 

 

Икона «Покров Пресвятой Богородицы»

(Новгород, 1401-1425 годы. Государственная Третьяковская галерея).

Праздник установлен в память явления Богородицы во Влахернском храме.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ФЛАГ  РОССИИ – СИМВОЛ  ПРЕОБРАЖЕНИЯ.

 

   Икона «ПРЕОБРАЖЕНИЕ», написанная  Феофаном  Греком в  1370 г., даёт  религиозно-научный  образ  Преображения  Иисуса  Христа  перед  своими  учениками  на  горе  Фавор.  Три  основных  цвета  иконы  красный,  сине-голубой  и  светло-сияющий цвет  ореола  вокруг преобразившегося  Иисуса  Христа  дают  реальную  картину  преобразования  огня  в  Свет  Сознания.  В  науке  применяется  слово – преобразование,  в  религии – преображение.  Ломоносов,  объединяя  своим  учением  религию  и  науку  воедино,  так  описывает  путь  Преображения:  « Разум  к  чувствам  свести  должно,   соединённым  с  движением  крови  и  жизненным  духом,  чтобы разум  в  них  ВОСПЛАМЕНИЛСЯ.  Любовь – самое  сильное  чувство,  мать  всех  других.  Она  сильна  как  молния,  но  без  грома  проницает.  Когда  в  человеке  возбуждаются  любовь,  сострадание,  самоотверженность,    разум  воспламеняется  и,     овладевая  природным  огнём,   соединяется с  Силой  Бога  и   преображается  в  СВЕТ  СОЗНАНИЯ».

«Я  дал  вам  пример»,  -  сказал  Иисус Христос.

Цвет  природного  огня  -  красный,  сине-голубой, желтый,  преобразующийся  в сияние светлого  Света.  Цвет  нашего  флага -  красный,  сине-голубой,  белый.  Флаг  России  знаменует  эпоху  ПРЕОБРАЖЕНИЯ  на  нашей  планете  Земля.  Идёт  НОВЫЙ  СВЕТ ,  СВЕТ  СОЗНАНИЯ (ПЕРЕСВЕТ-   другой  свет  по  словарю  Даля).  Знаменательно,  что  новому  ответному  лазерному  оружию народом  дано  имя  Пересвет,  который  также  стоял  и  у  истоков  управления огнём  в  пушке,  у  истоков  рождения  артиллерии  в  недрах  Святого  Воинства  Сергия  и  Дмитрия Донского,  членом  которого  был  и  Феофан  Грек,  друг  и  ученик  Сергия  Радонежского,  святой  художник  и  иконописец.

       Сергей  Радонежский  и  Дмитрий  Донской  со  своим  Святым  Воинством  одержали  великую  Победу  в  борьбе  за  ИСТИНУ  против  чужеземного ига.  Они твёрдо  опирались  на  ЕДИНСТВО  ОБОРОНЫ  И  НАРОДНОГО  ПРОСВЕЩЕНИЯ.

     И  сейчас  перед  нашей  страной  встала  эта  задача.  Ломоносов  утверждает:  «Наука  управляет  рассуждением  и  нравами  общества».  Его  наука  стоит  твёрдо  на фундаменте  истинного  религиозного  знания  истинных  законов,  данных  СОЗДАТЕЛЕМ.   Пришло  время  освободиться  от  чуждого  влияния,  от  навязываемого  нам  невежества  и     объединить  истинную  религию  и  истинную  науку,  осуществить  союз  истинных  учёных  и  истинных  святых  подвижников.

       Казаки  -  всегда передовой  отряд  в  борьбе  за  ИСТИНУ.

   ИИСУС  ХРИСТОС  сказал: «Я  ЕСТЬ  ПУТЬ,  ИСТИНА  И  ЖИЗНЬ».

                                    Л. Шахгеданова. Член  ОЖК

********************************************************************************************

КАЗАК ТИМОФЕЙ ЯЩИК – ЦАРСКИЙ ТЕЛОХРАНИТЕЛЬ

Он спас от большевицкой расправы Императрицу-мать и сестру Николая II

Жизнь этого казака складывалась бы обычным порядком, если бы не революция. Впрочем, вряд ли он считал, что войти в историю таким образом – счастье. Уж больно печальными оказались обстоятельства.

Лейб-казак

Тимофей Ксенофонтович Ящик родился в 1878 году в семье потомков запорожских казаков в станице Новоминской на Кубани. Как было положено казакам, в 21 год его призвали на службу со своим конём. Командующим Кавказским военным округом в ту пору был князь Григорий Голицын. Он сразу выделил

рослого казака с окладистой бородой и назначил к себе в конвой. С ним князь прибыл в 1904 году в Петербург, где Ящик впервые увидал Государя. Князь скоро вышел в отставку, но не забыл о своём верном и представительном ординарце: рекомендовал его на службу в казачью лейб-гвардейскую сотню собственного Царского конвоя.

Там и продолжалась дальнейшая служба казака Ящика. Раз – а Тимофею Ксенофонтовичу шёл тогда уже 37-й год – Государь решил отобрать телохранителя-казака из сотни. Расспрашивая каждого, он остановился рядом с Ящиком. «Я уже слышал эту фамилию», – молвил Государь. Осмелев, казак напомнил, что его старший брат тоже раньше служил в казачьей лейб-сотне. Вскоре Тимофей узнал, что выбор Государя пал на него.

На охране августейших особ

Это произошло всего за четыре месяца до начала Великой войны. Тимофей Ящик сопровождал Императора в поездках. Лейб-казаки сменялись каждые полгода, но из-за хлопот, вызванных войной, Ящик служил при Императоре вплоть до начала 1915 года. После чего направился в свою сотню, стоявшую во фронтовом резерве.

Но на фронт Ящик так и не попал. В декабре 1915 года в часть пришло ему предписание: немедля явиться в Петербург. По прибытии он узнал, что его требует к себе вдовствующая Императрица Мария Фёдоровна. Оказалось, что долгие месяцы службы при Царе не прошли даром: когда Мария Фёдоровна захотела обзавестись собственным казаком-телохранителем, то Николай II вспомнил про Ящика и рекомендовал ей.

Теперь Тимофей сопровождал Императрицу-мать в её поездках, нёс караульную службу в её резиденциях. А тут грянула Февральская революция. Мария Фёдоровна, как и все Романовы, оказалась под домашним арестом.

Под домашним арестом

Временное правительство назначило вдовствующей Императрице местопребыванием Дюльбер в Крыму. Туда к ней вскоре «подселили» младшую сестру Николая II – Ольгу Александровну с её вторым и любимым мужем, полковником Николаем Куликовским.

Тимофей Ящик стал свидетелем жестокого и нелепого разлада в династии. Перед лицом опасности Мария Фёдоровна не находила ничего лучшего, как горько упрекать дочь в морганатическом браке (хоть на него и было получено разрешение Николая II).

После падения Временного правительства родственникам Царя ежедневно могла угрожать расправа. Как знать, быть может, внушительная фигура казака с богатой, расчёсанной надвое бородой, готового умереть за своих благодетелей, удерживала большевицких часовых от насилия.

На родине

В мае 1918 года в Крым вошли германские войска, а в декабре того же года их сменили французы с англичанами. Царские родственники получили свободу передвижения, и Великая княгиня Ольга Александровна не пожелала оставаться с матерью. Её муж запросился на службу в Белую армию генерала Деникина, и Ольга уехала вместе с ним.

Тимофей Ящик впервые нарушил свою обязанность быть при особе Императрице-матери. Он поехал сопровождать Великую княгиню с двухгодовалым ребёнком на Кубань и поселил её в своей родной станице Новоминской. Там Ольга вскоре

 родила второго сына. Совершив это путешествие, Ящик вернулся к Марии Фёдоровне и вместе с ней в мае 1919 года выехал на английском линкоре. Вдовствующая, а теперь потерявшая всех своих сыновей, Императрица обосновалась в Дании, у родных.

 

Великая княгиня Ольга Александровна

 

Снова на родину и навсегда в изгнание

А Ящику пришлось совершить ещё одно грустное путешествие на родину. Осенью 1919 года деникинский фронт покатился назад под ударами большевицких полчищ. Надо было спасать Великую княгиню Ольгу. В декабре 1919 года Тимофей через пол-Европы пробрался в Новоминскую. Но Ольги с детьми там уже не было! Где она?

Оказалось, что в сентябре 1919 года правительство Кубанской области, игравшее в самостийность, предписало покинуть свои пределы членам Царской фамилии! Ольга перебралась в Ростов. Ящик бросился туда, разыскивая её. По счастью, вместе с Ольгой был её муж – генерал Деникин запретил брать в свою армию людей, породнившихся с прежней династией! Бравый казак помог им в обстановке того хаоса, который царил на белом Юге, добраться до Новороссийска и сесть на английский пароход, на котором отбыл и сам.

История Российской Империи

********************************************************************************************

КАК КАЗАЧИЙ ОФИЦЕР У ЦАРЯ ЗАВТРАКАЛ

Офицер Забайкальского казачьего Войска Василий Чеславский за подвиги во время войны с Японией получил Орден Святого Георгия и повышение. Но после войны его не взяли в Офицерскую кавалерийскую школу – «перерос» в чинах. В таких случаях помогало лишь Высочайшее распоряжение. За ним Чеславский и отправился, имея право на личное представление царю, как Георгиевский кавалер. Представился Государю и Государыне, получил просимое, а затем в числе прочих посетителей был приглашен на царский завтрак. Этот завтрак он впоследствии подробно описал в воспоминаниях, фрагмент из которых публикуется ниже.

…Граф Гендриков объявил, что Государь всех пригласил на завтрак, и он повел нам в золотую столовую.

Эта столовая действительно соответствовала своему названию, - золотая, - все в ней было сделано под золотой цвет; стены, панели, ковер, столы, стулья, скатерти и вся посуда были позолочены, даже фраки у лакеев были сделаны из золотистой материи.

В столовой уже было много лиц, коих я не видел в приемной комнате.

Там находился министр двора граф Фредерикс, обергофмаршал граф Бенкендорф, военный атташе Японии, испанский посол и весь кабинет министров. Среди них я узнал Столыпина, Коковцева, военного министра генерала Редигера и начальника генерального штаба Палицына.

Министры приезжали в Царское Село с докладом к Государю по средам и имели свой министерский подъезд, куда также приезжали иностранные послы и другие высокие сановники.

Все стояли группами и по два и тихо разговаривали между собой. У меня никого не было знакомых, кроме Гендрикова, который был занят указанием, кому и за какой стол садиться, и я был доволен, что мне не нужно было ни с кем разговаривать, и я мог наблюдать за всем происходящим в столовой.

Посредине стоял большой овальный стол, а вокруг него круглые столы размерами на четверых, шесть и восемь человек. За каждым стулом стоял лакей.

Через некоторое время арап открыл обе половины внутренней двери, через которую вошел Государь под руку с Государыней, за ним Великий Князь Николай Николаевич со своей супругой Анастасией Николаевной, дочерью короля Черногорского Николая.

Далее шли княгиня Голицына, князь Орлов и некоторые другие придворные лица, которых я не знал. Из детей Государя в завтраке никто не участвовал. И я пожалел, что мне не удалось на этот раз их видеть. Проходя по столовой, Государь и Государыня кланялись присутствующим и сели за овальный стол один против другого. Около государя села Анастасия Николаевна, а с Государыней сел В.К. Николай Николаевич.

Как только Государь сел, лакеи отодвинули стулья от столов, и все гости заняли указанные места.

За царский стол, кроме перечисленных выше лиц, сели еще: Фредерикс, Бенкендорф, Столыпин, Орлов, Голицына и какая-то придворная дама.

Мое место было за четырехместным столом, а моими соседями были морской лейтенант, полковник главного штаба Харин и японский военный атташе, который довольно хорошо говорил по-русски.

Харина я как-то раньше встретил в Мариинском оперном театре и был поражен красотой, сидевшей с ним в ложе женщины. На мой вопрос «Кто это?» мне ответили, что это полковник Харин, имеющий самое богатое имение в Екатеринославской губернии и самую красивую жену в Петербурге.

Во время завтрака Харин рассказывал о его столетних винах, но этот разговор меня мало интересовал, я слушал его рассеянно, а больше следил за царским столом и слушал, что там говорили.

На каждом столе стояло несколько бутылок с разными винами и графинчик с водкой. Сначала лакеи подали одну закуску, а затем другую, обе они были круглой формы и состояли из двух слоев разного цвета.

К сожалению, я сидел крайний от входа, и лакей начинал подавать, начиная от меня. Признаюсь по правде, я не знал, какой слой закуски нужно было брать: верхний, нижний или оба, и, чтобы не попасть в смешное положение перед сидящими, а главное, перед лакеем, я отказывался от них и мой маневр оказался удачным, т.к. в одной закуске нужно было брать нижний слой, а в другой – верхний, а остальные, если были не съедобны, а служили: один фундаментом, а другой крышей для закусок.

«Почему вы не берете, это довольно вкусная закуска», - сказал мне Харин.

Я ответил, что не пью водки и поэтому не беру закусок.

Я видел, как моряк и японец, тоже не зная, с какого конца начинать закуску, следили за Хариным и следовали его примеру.

После закусок подали рыбу под белым соусом; я взял порядочный кусок, чтобы возместить пропущенную закуску, но и здесь меня постигла неудача: не зная придворного этикета, я, не окончив еду, положил нож и вилку на тарелку и взглянул на Харина, что-то ему отвечая, в это время моя тарелка с рыбой исчезла, - ее быстро убрал лакей. Оказывается, что по придворным правилам, нож и вилка, положенные на тарелку, являются признаком, что гость больше не хочет есть это блюдо, и лакей должен убрать тарелку. Когда же подали жаркое, то я не клал нож и вилку, пока не съел всего взятого.

После десерта появились лакеи, несущие зеленые сосуды, наполненные ароматной теплой водой. С этим я уже был знаком, т.к. в некоторых аристократических домах, где мне приходилось бывать, такую воду тоже подавали, но я все же из любопытства смотрел на царский стол. Первая Государыня взяла сосуд, освежил рот водой и помочила пальцы в оставшейся воде, многие же только обмывали пальцы, что сделал и я.

Закончив омовение водой, Государыня и все дамы встали и ушли во внутренние покои, а Государь еще оставался недолго, курил и разговаривал, затем он с придворными лицами ушел в свои покои, а мы вернулись в приемную комнату.

(Из воспоминаний генерал-майора В.В. Чеславского)

********************************************************************************************

БИТВА У МУЛЬВИЙСКОГО МОСТА – ГЛАВНОЕ СРАЖЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА

В российской и вообще в мировой истории битва у Мульвийского моста мало освещается и почти неизвестна большинству россиян. А, между тем, именно это сражение определило победу христианской религии над язычеством.

В III веке великую Римскую империю настиг кризис. Заговоры и перевороты следовали один за другим. За сорок девять лет сменилось сорок императоров. Среди правителей были и ставленники сената – «сенатские императоры», и ставленники армии – «солдатские императоры».

Ожесточенная борьба за власть стала причиной гибели сотен тысяч людей. Только Гай Аврелий Диоклетиан, который пришел к власти осенью 284 г., сумел на время прекратить междоусобицы. Жестокий гонитель христианской веры, он был, тем не менее, умным политиком.

Он разработал систему тетрархии, то есть четырехвластия. Императорской властью наделялись два человека – «августы». Каждый из них назначал себе преемника – «цезаря». Эти четверо делили между собой империю. При Диоклетиане эта система еще действовала, но, после того как тот удалился от власти, все августы и цезари перессорились и начали жестокие междоусобные войны. В Римской империи оказалось шесть официальных правителей – Галерий, Максимиан, Север, Константин, Лициний и Максимин Даза. Был ещё седьмой, неофициальный, но самый могущественный и жестокий Максенций, узурпировавший власть в главном городе империи – Риме, а также контролировавший Италию, Испанию и часть Северной Африки.

Все эти правители были язычниками и поклонялись Юпитерам, Венерам и прочим идолам. Особенно отличался Максенций, жестоко преследовавший христиан. Даже языческий историк Аврелий Виктор даёт ему нелицеприятную характеристику: «По натуре Максенций был дик и бесчеловечен и становился еще хуже, отдаваясь своим страстям». Власти над Римом Максенцию было недостаточно, и он обратил свой взор на Галлию, в которой правил Константин, сын Констанция Хлора и женщины-христианки Елены, происходившей из простой семьи трактирщика. Сам Константин хоть и был вначале язычником, но к последователям христианской веры относился весьма терпимо – треть его армии составляли воины-христиане. Да и правителем по мнению современников он был хорошим: «…в то время когда «Италия и Африка страдали под управлением тирана, внушавшего и презрение, и отвращение», галльские провинции наслаждались таким благоденствием, какое только было возможно в условиях того времени».

И хотя армия Константина была вчетверо меньше войска Максенция, он, невзирая на советы приближенных, решил ударить первым и начать войну на территории противника. Тем более, что в римском Сенате имелось большое количество противников жестокого узурпатора. Сенаторы и простые люди обращались к Константину с просьбой освободить их от кровавого тирана. Армия Максенция насчитывала около 170 тысяч пехоты и 18 тысяч кавалерии. У Константина было всего 90 тысяч пехоты и 8 тысяч всадников. При этом половина войска была оставлена для защиты Галлии. Но, в отличие от разношерстного воинства Максенция, галльские легионеры были закаленными бойцами, верившими в счастливую звезду своего полководца. Очень быстро перейдя через Альпы, Константин одержал серию победных сражений, занял Турин, жители которого охотно признали нового императора.

На Максенция, погруженного в распутство, взятие Турина и Вероны не произвело никакого впечатления. Он очнулся, когда армия Константина подошла вплотную к Риму. Дальнейшие его действия не поддаются логическому объяснению. Первоначально он хотел запереться в Риме, благо в хранилищах города имелся трехгодичный запас продовольствия, а преторианская гвардия была по-прежнему верна ему. Такой тактики он придерживался в предшествовавшей войне с Галерием и, опираясь на хорошо защищенные позиции, сумел победить. Поэтому Максенций приказал разрушить Мульвиев мост на реке Тибр – стратегическую точку для продвижения армии Константина. Но вскоре изменил решение и вывел войска на открытое место к мосту.

Судя по всему, к этому его вынудили упреки горожан в трусости, а также многочисленные магические предсказания, которым он всецело доверял. За неделю до этого многочисленные маги, авгуры, экстрасенсы и прочие шаманы были мобилизованы для всеобщего гадания. Вначале убивали львов для гадания по их

внутренностям, но когда львы не помогли, начали вспарывать животы беременным женщинам, чтобы гадать по внутренностям их младенцев. В конце концов, император Максенций обратился к святая святых римских прорицаний – Книгам Сивилл, которые открыли ему, что «в этот день должен погибнуть враг римлян». Ничуть не сомневаясь в том, что речь идет о Константине, Максенций вышел из дворца, чтобы возглавить финальное сражение за пределами города.

Константин к предсказателям не обращался, он получил знак от самого Бога. Накануне битвы у Мульвийского моста Константину и его воинам явился Иисус Христос и показал ему Крест, который окружала надпись «Hoc vince» (дословный перевод – «Этим побеждай», на древнеславянском звучит как «Сим победиши»). Сам знаменитый знак описывают так: при пересечении двух греческих букв, X и Р, получается начало слова “Христос”. Исполняя повеление Христа, Константин велел изобразить знак Бога «ХР» на знаменах и щитах. И на следующий день, 28 октября 312 года, повел 40-тысячную армию в бой.

Сначала разрушив Мульвиев мост, а потом, решив биться на правом берегу Тибра, Максенций вынужден был начать переправу через понтонный мост из связанных между собой лодок. Ударную и наиболее боеспособную силу, преторианскую гвардию, он расположил в центре, по бокам была легкая африканская пехота и слабые части гарнизонной службы, набранные из италиков, давно уже отвыкших воевать. Фланги прикрывала грозная тяжелая конница.

Константин, лично возглавив проверенную в деле кавалерию, в ударном броске захватил инициативу и довольно быстро смял вражескую конницу на левом крыле. Она первой обратилась в беспорядочное бегство к понтонному мосту. Увидев, что происходит, солдаты гарнизонной службы, теснимые закаленными в боях ветеранами Константина, предались панике и стали покидать места в строю. Очень скоро бегство стало всеобщим. Охватило оно и Максенция, который нашел смерть в водах Тибра, как и значительная часть его армии. Дольше всех держалась преторианская гвардия, продолжавшая биться и в окружении.

На следующий день армия Константина под ликующие крики народа вошла в Рим. Солдаты на копье несли голову Максенция, тело которого нашли в реке. Вступив в Рим, победитель приказал убить двух сыновей свергнутого императора. Некоторые римляне стали требовать казни всех приверженцев Максенция. Появились доносчики. Но Константин решительно пресек подобные попытки и объявил всеобщую амнистию, а солдат принял к себе на службу. Для тех жестоких времен, когда беременным женщинам ради предсказания вспарывали животы, это стало небывалым милосердием. Римляне пришли в полное изумление, и число сторонников Константина возросло. В честь победы Константина над Максенцием в Риме воздвигли пышную триумфальную арку, которая и сейчас стоит недалеко от Колизея.

Это была не просто победа очередного правителя Римской империи. Это был поворотный момент в человеческой истории – победа христианства над язычеством. Уже через несколько месяцев Константин опубликовал Миланский эдикт, по которому прекращались всякие гонения на христиан. Христианам позволялось исповедовать свою религию, но при условии, что они будут молиться Богу за процветание империи. Сам Константин после чудесной победы на Мульвиевом мосту тоже принял христианство. Он освободил клириков церкви от податей и повинностей, утвердил за церквями право приобретать недвижимое имущество и владеть им. По всей империи возводились христианские храмы, и подчас для их возведения разбирались храмы языческие.

Предоставляя христианству особый статус и поддерживая церковь, Константин добивался единства церкви как условия единства империи. Правитель восточной части империи Лициний этот указ не признал. После долгой 11-летней войны Константин победил и, утвердившись на Востоке, основал на месте старого города Византия новую столицу, назвав ее Константинополь.

Константина Великого можно назвать первым христианским императором, при котором произошёл перелом в жизни христиан. Язычество отошло на второй план. Дальнейшая история Римской империи и всего мира рассматривается как «христианская». За свою деятельность по распространению христианства Константин вместе со своею матерью Еленою

канонизирован в лике равноапостольных святых.

А тот самый Мульвиев мост у которого произошла главная битва христианской истории существует до сих пор. Теперь он превратился в «мост влюбленных» у которого римские молодожены приковывают к фонарным столбам «замочки любви».

Фарватер Истории

********************************************************************************************

ПОЛКОВОДЕЦ АЛЕКСАНДР СУВОРОВ И ЕМЕЛЬЯН ПУГАЧЕВ

 

10 (21) августа 1774 года граф П.А. Румянцев послал нарочным указ императрицы Екатерины II полководцу Александру Суворову. П.А. Румянцев писал: "В надежде, что сей курьер настигнет вас в пути, прилагаю вам копию повеления высочайшего, которое я сейчас получил. Удостоверен быв о вашей ревности и в споспешествование интересов Государя и Отечества, не сомневаюсь я, что вы с наибольшою скоростию отправитесь в Москву к выполнению тут предписанного". (А.В. Суворов. Документы, том 1, стр.702).

Румянцев обеспечил А.Суворова подорожной и отдал распоряжение пропускать его "без задержания чрез карантинные заставы".

Причиной внезапного вызова полководца Суворова в Москву послужило решение правительства Екатерины II привлечь его к участию в подавлении Крестьянской войны 1774-1775 годов, возглавляемой Е.И. Пугачевым. Войсками, двинутыми против повстанцев, командовал тогда генерал-аншев П.И. Панин. В Москве Александр Суворов получил указание отправиться в район восстания в башкирские степи. По приезде в главную квартиру П. Панина ему поставили задачу пленить Емельяна Пугачева. Александр Суворов был наделен неограниченными полномочиями. Местным военным и гражданским властям вменялось в обязанность беспрекословно исполнять все его распоряжения.

            https://dppx9q7ctcn4b.cloudfront.net/wp-content/uploads/2016/05/5-1.jpgpugachevhttps://avatars.mds.yandex.net/get-pdb/1649258/3c9c246b-dc6f-4325-86c6-0da2667d66aa/s1200

В конце августа 1774 года полководец А. Суворов во главе небольшой военной команды отправился через Арзамас, Пензу, Саратов к Царицыну. Восстание шло на убыль. Основные силы повстанческой армии Емельяна Пугачева были разгромлены правительственными войсками генерал-аншефа П.И. Панина. Сам предводитель крестьянского восстания Емельян Пугачев с группой единомышленников ушел в заволжские степи. Путь суворовского отряда пролегал по местам, где еще тлели отдельные очаги восстания. Требовалось проявлять большую осторожность. "...И не стыдно мне сказать, - вспоминал Суворов, - что я на себя принимал иногда злодейское имя", бунтовщика Емельяна Пугачева. (А.В. Суворов. Документы, том 1, стр. 702). Используя военную хитрость, Александр Суворов беспрепятственно миновал опасную территорию и оказался под Царицыном.

Под Царицыном, немногочисленный отряд полководца Суворова переправился через реку Волгу и двинулся в заволжские степи за Емельяном Пугачевым но настичь его не сумел. Судьба крестьянского предводителя восстания резко изменилась. Бывшие единомышленники его, с целью получить помилование от императрицы Екатерины II, решили изменить Пугачеву. 8 (19) сентября вождь восстания был арестован и выдан властям.

15 (26) сентября 1774 года Емельяна Пугачева этапировали под военным конвоем в Яицкий городок (ныне Уральск). Туда же прибыл Александр Суворов. Уже под охраной военного отряда А. Суворова, Емельян Пугачев был доставлен в Симбирск. Во время пути полководец вел беседы со своим пленником. "Суворов, - писал поэт А.С. Пушкин, - с любопытством расспрашивал славного мятежника о его военных действиях и намерениях...". Вероятно, в результате этих бесед, Александр Суворов детально ознакомился с крестьянскими партизанскими методами борьбы с регулярными русскими императорскими войсками. Этими знаниями, впоследствии он ознакомил другого будущего великого русского полководца -  Михаила Кутузова. У Емельяна Пугачева очень хорошо была налажена разведка действий регулярных екатерининских войск генерал-аншефа П.И. Панина с помощью местного населения. Эти методы также взял себе на заметку полководец. Откровением для А.Суворова стали методы народного предводителя по психологическому воздействию на жителей городов, занятых регулярными императорскими войсками. При подходе к городу, Емельян Пугачев писал воззвания к жителям и через своих лазутчиков доносил

информацию о своих намерениях и просил помощи горожан в его боевых действиях. Впоследствии, впервые в истории войн того времени, этот прием прекрасно себя показал в Итальянских походах Суворова, обеспечив полководца гарантированной победой и помощью местного населения против французских захватчиков "кошмара Европы" - Наполеона Буонопатре. 

Народная борьба против крепостничества продолжалась и после и ареста Пугачева. Восстание полностью прекратилась лишь в 1775 году. Все это время Суворов оставался в местах, где совсем недавно полыхало пламя крестьянского возмущения. В задачу полководца Суворова входило обеспечить умиротворение края. Он блестяще решил ее, не прибегая к военным средствам и экзекуциям. Суворов писал, что "... сам ни чинил нигде, ниже чинить повелевал, ни малейшей казни, разве гражданскую, и то одним безнраственным зачинщикам, но усмирял человеколюбивною ласковостию, обещанием высочайшего императорского милосердия". Вспоминая свою деятельность после ареста Пугачева, он отмечал: "... Моими политическими распоряжениями и военными маневрами буйства башкирцев и иных (народов) сокращены..." Это было полной противоположностью жестокой карательной политике, которую осуществляло крепостное правительство Екатерины II.

Из этого можно сделать справедливый вывод, что роль Суворова в событиях, связанных с Крестьянской войной в России 173-1775 годов и пленением Емельяна Пугачева сравнительно невелика. Разумеется, царское правительство очень хотело использовать военный талант полководца в борьбе со свои опасным врагом Емельяном Пугачевым. Но Александр Суворов появился в районе восстания, когда оно фактически было уже разгромлено и народный предводитель был злодейски предан. Надобность в проведении крупных боевых операциях отпала. Екатерина II иронически заметила в своем дневнике: "... Пугачев своею поимкою обязан Суворову столько же, сколько ее комнатной собачке Томасу". Императрица выражала недовольство, что полководец А. Суворов гуманно относился к крестьянским участникам восстания. Суворов не мог поступить иначе. Он был глубоко верующим человеком и не считал возможным быть жестокосердным к русскому народу.

Измышления западных псевдоисториков об участии полководца в карательных походах регулярных екатерининских войск против Емельяна Пугачева не имеет под собою никаких оснований. Великий русский поэт Александр Пушкин в своем произведении "Капитанская дочка", описывающее пугачевское восстание, ни разу не упоминает имени генералиссимуса А. Суворова, а ему можно верить.

 Вербенко Ю.В., сибирский казак,

член Объединения Журналистов Казачества, к.п.н., член СЖР.

********************************************************************************************

ЗАГАДКИ ПУГАЧЁВЩИНЫ

Самым популярным в советской истории вождём «крестьянских войн» был Емельян Пугачёв. Что понятно: именно его восстание приобрело самый широкий размах, охватило огромные территории на Урале и в Поволжье, и для подавления его правительству пришлось сосредоточить крупные силы. Наверняка коммунистам нравилось и то, что в восстании впервые принял участие «пролетариат» в лице рабочих уральских заводов.

Сам Пугачёв – личность малопривлекательная. Из армии он дезертировал – будучи больным, Пугачёв не получил отставки и бежал, однако так ли тяжела была его болезнь, если после этого он много лет странствовал, а потом возглавлял бунтовщиков, и никто не упоминал о его болезни? Четыре раза был осуждён за конокрадство, что очень знаменательно. Само восстание, получившее название «Пугачёвщина», с нравственной точки зрения выглядит отталкивающе. Зверства пугачёвцев, описанные А. С. Пушкиным в «Истории пугачёвского бунта», с насилиями и убийствами женщин и детей, тотальным пьянством и грабежами, чинимыми восставшими, не слишком вяжутся с идеями освобождения крестьян.

Хотя Пугачёв и прокламировал освобождение крестьян, отмену крепостного права он почто до самого конца восстания не провозглашал. Крайне сомнительно, что он на него бы пошёл в случае победы: своих сподвижников он награждал титулами графов, давал им генеральские чины, а можно ли представить себе графа или генерала тех времён без крепостных?

Атаманы «трудящихся масс»

Пугачёвские атаманы были мало похожи на «борцов за народное счастье». Хлопуша, правая рука атамана, до восстания был неоднократно судим и приговорён к каторжным работам за уголовные преступления. Он в Москве работал по оброку извозчиком, познакомился с шайкой уличных грабителей и участвовал с ними в нескольких преступлениях. За соучастие в краже серебряных вещей, и поскольку он назвался беглым солдатом Черниговского полка, его прогнали сквозь строй через тысячу человек шесть раз. Затем был отдан в солдаты, но совершил побег. Потом по обвинению в конокрадстве его приговорили «высечь кнутом и послать на житьё» в Оренбургскую губернию. Участвовал в грабежах, разбойничьих нападениях на дорогах. В 1768 г. он вместе с двумя своими товарищами был арестован за грабеж богатого татарина.

Иван Белобородов, захвативший многие заводы и города Урала, оставил по себе память о невероятных зверствах и повальных грабежах, творимых его отрядами.

Нетипичен и как герой «крестьянской войны» башкирский вождь пугачёвцев Салават Юлаев – потомственный аристократ. «Пугачев с его призывами к уничтожению всего и грабежу был сразу же принят башкирами как единомышленник, и их уже не интересовало, настоящий он царь или нет. Главное, что он разрешил им грабить заводы, уничтожать русские села и убивать русских крестьян.

«Армия Салавата Юлаева» – это миф, придуманный коммунистическими историками и подхваченный националистами. Разбили эту «армию» в бою? Нет. Свора разбойников, именуемая в современных исследованиях «отрядом Салавата», ограбив русские поселения и уничтожив заводы, рассеялась по домам. Салават им был больше не нужен, да и они не были нужны Салавату. После этого главарь банды был пойман своими же земляками» (Н.Швецов "...И живем все от башкир в осаде с великим опасением..." Об истинных причинах башкирских бунтов. Tatarica).

Отряды башкирских повстанцев полностью уничтожали русские сёла и заводские посёлки; население частью истреблялось, частью продавалось в рабство казахам и хивинским и бухарским купцам. Башкирский отряд Каскына Самарова после ожесточённых боёв захватил и уничтожил Воскресенский завод, а банды Салавата Юлаева сожгли Усть-Катавский и Юрюзанский заводы, уничтожив всё русское население. Результатом стала междоусобная «малая война» повстанцев: русское население сопротивлялось башкирским набегам.

Справедливости ради надо указать, что обезземеливание башкир русскими властями происходило в большом масштабе и подвигало башкир на протесты и восстания. Есть сведения и о продаже башкир в рабство русскими войсками после подавления восстаний.

Кроме того, точно так же, как и восстания Болотникова, Разина и Булавина, Пугачёвщина носила ярко выраженный сепаратистский характер – восстали яицкие казаки, к тому времени слабо ассимилированные великороссами и имевшими отличную от русских национальную самоидентификацию. Другими активными участниками восстания были татары, башкиры, марийцы, мордва и удмурты, во второй половине XVIII века вполне сохранявшие собственные этнические черты. «…Общее число повстанцев достигало до двухсот тысяч человек: ряды этой армию составляли – башкиры, казахи, чуваши, марийцы, удмурты, калмыки и многие другие народности. И около ста тысяч только одних татар. Этот пожар охватил территории - Поволжья, Западной Сибири. Восстали жители Казанской губернии, Южного Урала, Западного Казахстана. В повстанческой армии Емельяна Пугачева трое татар: Канзафар Усаев, Бахтияр Канкаев, Ярмухаммет Кадырматов заслужили воинское звание бригадира. Также, воинских чинов были удостоены – Муса Галиев, Габдулла Туктаров, Габделкарим Рахманкулов...» (Гил Наиль Фавилович «Глава 18 Оренбургское магометанское духовное собрание»).

Восстание Пугачёва историки делят на три этапа: первый – яицкий, когда движущей силой его были яицкие казаки и в меньшей степени татары, калмыки и казахи; второй – уральский, во время которого основными участниками стали башкиры, татары, мишари и горнозаводские рабочие; на третьем этапе ударной силой движения стали крестьяне Поволжья, а также татары, чуваши, удмурты, марийцы и мордва.

Таким образом, большую роль в восстании крепостные крестьяне сыграли только на третьем, последнем этапе восстания. Показательно, что на первом, казачьем этапе Пугачёв выпустил воззвание к казакам: «…Во всех винах прощаю и жаловаю я вас рякою с вершын и до усья и землею и травами и

денежным жалованьям и свинцом и порахам и хлебными ж правиянтам я велики государь амператор жалую вас».

За ним последовал указ, обращённый к инородцам (примечательно, что он был написан на татарском языке): «Жалую вас землёй, водой, рыбой, топливом, пашней, лесом, порохом, деньгами, свинцом, хлебом, солью и прочим…

Кто не подчинится и будет противиться: боярин, генерал, майор, капитан, и другие, - голову того рубите и имущество его грабьте! Против (таких) стойте! Головы их рубите! Если окажется у них казна, она должна быть принесена царю!.. Тех же кто меня признает, кто навстречу ко мне выйдет со службой, - не трогайте…». То есть на социальный строй Пугачёв, как и Разин столетием раньше, не покушался: он призывал «бить» только тех представителей имущих слоёв, которые выступали против него, а признававших его царём трогать не велел.

И только на третьем этапе восстания, когда армия вытеснила его отряды с Яика, Урала и из Приуралья, а башкиры и казаки отказались следовать за ним и вернулись в свои земли, Пугачёв обратил внимание на крестьян. Знаменитый «Манифест или «Манифест во всенародное известие жителям Пензы и Пензенской провинции» от 31 июля 1774 г. объявил об отмене крепостного права.

В то время крепостничество в России достигло своего апогея, став, по сути, самым жестоким рабовладением. При Екатерине II на помещиков были возложены права сбора государственных налогов, полицейские и фактически судебные функции. Крестьяне лишились права покупки земли, права брать откупы и подряды, вступать в вексельные отношения, брать денежные обязательства. Лишённые права на суд ещё во времена Елизаветы Петровны, они лишись права принимать присягу и даже вступать в монашество и даже жаловаться на помещиков. Барщина доходила до 4 и даже 6 дней в неделю, а часть крестьян переводились на «месячину», лишались права обрабатывать свои участки земли; бывало, что помещики отбирали у крестьян не только землю, но и личное имущество, включая избы, и заставляли их жить в пристройках. Крестьян стали продавать без земли, разбивая семьи, закладывать, менять, проигрывать. Массовые протесты, в том числе и самых крайних, жестоких формах, стали неизбежными. Ведь это только императрица изъявляла уверенность в том, что «наши крестьяне у хорошего помещика – самые счастливые люди в мире» (личная запись Екатерины II на полях издания Радищева «Путешествие из Петербурга в Москву»).

В период пребывания в Поволжье у Пугачёва почти не осталось боеспособных военных сил, кроме вооружённых дубинами крестьян, и он, проявив политическое чутьё, сделал на них свою ставку. Однако обратим внимание: «манифест» был адресован только «жителям Пензы и Пензенской провинции», а вовсе не всем крепостным крестьянам страны. Получается, атаман хотел оставить за собой возможность в дальнейшем раздавать земли с крепостными своим «графам» вне пределов Пензенской губернии.

При этом именно третий этап восстания – первый и единственный раз в истории России - приобрёл явные черты крестьянской войны. Но считать таковой всю Пугачёвщину – гражданскую войну колоссального масштаба, охватившую значительную часть России, всё же не приходится: крестьянство в массовом масштабе вступило в неё лишь в самом конце восстания и главные роли в нём всё равно сыграли казаки, башкиры и татары.

У Пугачёвщины была и ещё одна, неизвестная широкой публике и совсем уж тёмная сторона. Стоит иметь в виду, что, помимо Пугачёва, спасшимся царём Петром III объявляли себя семеро самозванцев - Антон Асланбеков, Федот Богомолов, Гаврила Кремнев, Кондратий Селиванов, казак Каменщиков, Пётр Чернышёв и даже черногорский князь Стефан Малый, однако никто из них не смог повести за собой значительные группы населения. Значит, у Пугачёва было нечто, чего не имели эти семеро.

Иностранный след

Почему яицкие казаки поверили ярко выраженному собрату-казаку, что он – царь? Потому, что у Пугачёва с самого начала восстания было много денег – об этом упоминают многие источники. Как ни ненавидели они Екатерину Великую, как ни надеялись, что Пётр III жив, признать царём чернобородого казака они не могли. И наверняка – по-другому быть просто не могло – сразу спрашивали: чем докажешь? А тот приглашал их в свой возок (или хату, где останавливался) и демонстрировал бочонки с золотом. Ну не могло быть золота, да ещё столько, у казака – почти все они видели жёлтый металл только в виде крестов на груди дворян и офицеров да колец и серёжек их жён. «Это казна моя, от Катьки-царицки спасённая», – говорил Пугачёв. Это – загадка номер один.

Загадка номер два – высокий военный профессионализм пугачёвского командования. Если Разин одерживал победы только над небольшими отрядами царских войск и был наголову разбит в первом же крупном сражении под Симбирском, то Пугачёв сумел одержать победы над сравнительно крупными воинскими соединениями, которыми командовали опытные офицеры (генерал-поручик Рейнсдорп, генерал Кар, бригадиры Билов и Корф). Пока костяк восставших составляли умевшие воевать казаки и башкиры, войско Пугачёва представляло собой грозную силу, и только после серии поражений, после перехода в Поволжье, основными силами повстанцев стали крестьяне с дубинами и без военных навыков, пугачёвцы

стали терпеть поражения даже от небольших воинских отрядов. Безоружные, необученные и незнакомые с дисциплиной крестьяне не могли успешно сражаться, даже если ими командовали талантливые и профессиональными командиры. О Военной коллегии «анператора» хорошо известно, но из документов мы знаем имена только нескольких его соратников, а они военного образования не имели. Откуда у Пугачёва были грамотные офицеры? Офицеров-перебежчиков у атамана было очень мало – известен только подпоручик Шванвич, ставший прообразом Швабрина в «Капитанской дочке».

«Прямое иностранное покровительство Пугачеву – факт, уже доказанный вполне документально. Давно было известно о присутствии в военной коллегии бунтовщиков польских офицеров, видящих в лице Емельяна инструмент, хорошо приспособленный для того, чтобы создать трудности геополитическому сопернику Речи Посполитой – России.

Однако теперь выясняется, что человек, известный как Пугачев, был разменной монетой в куда более глобальной игре.

Итак... «Газет де Франс» на полном серьезе пишет о вожде восставших, как об императоре Петре. Почему эту версию распространяет именно французская, по сути, официальная правительственная газета? А все очень просто. Именно Франция в тот исторический период выступает главным недоброжелателем растущей русской империи. Она фактически подначивает Турцию, подталкивая Порту к новой войне с Россией. Вредит российским интересам в той же Польше.

Поддерживает антироссийские силы в Швеции, все еще жаждущей реванша за поражения в Северной войне.

Людовик ХV не скрывает от своего посла в Санкт-Петербурге, что «ему выгодно все, что может погрузить Россию в хаос и прежнюю тьму». Тут уж комментарии излишни. А Пугачев и внес тот самый желаемый в Париже хаос. Из переписки французских резидентур в Вене и Константинополе возникает фигура опытного офицера Наваррского полка, которого из Турции необходимо было как можно скорее переправить в Россию с инструкциями для «так называемой армии Пугачева». На очередную операцию Париж выделял 50 тысяч франков. И это, судя по всему, был просто очередной транш.

Действительно, откуда у емельянова войска были огромные средства, из которых он оплачивал не только своих военных специалистов и советников, но и самую настоящую пропагандистскую кампанию? Его «прелестные письма», напечатанные в хороших типографиях, стоили очень приличных денег.

Современные историки уверены, что, когда Пушкин писал о найденных в его ставке в Бердской слободе семнадцати бочках медных монет, выражая сомнение в том, что бунтовщики могли бы чеканить монету с портретом Петра III и латинским девизом «Я воскрес и начинаю мстить», речь шла о деньгах, однозначно приготовленных в дворянской Франции, отчего-то всем сердцем вставшей на сторону «мужицкого царя» в далекой России. Впрочем, у Емельяна были и другие источники финансирования.

Как докладывали канцлеру Панину, знатную сумму денег Пугачев получил и от Порты, то бишь Оттоманской империи. Спустя сто сорок лет немецкий генеральный штаб профинансирует Ленина со товарищи, осознав в его лице также немалую разрушительную силу. Все в этом мире повторяется.

Понятно, почему турки с легким сердцем финансировали пугачевский бунт. Шла очередная Русско-турецкая война. Суворов и Румянцев громили некогда грозную турецкую силу, а Екатерина Великая уже мыслила геополитическими масштабами: освободить от турецкого владычества Грецию, Балканы, воссоздать греческую империю и посадить там на трон своего внука Константина. Но Емельян фактически открыл в тылу у нашей армии второй фронт. Не только оттягивая кадровые войска с фронта, но и чисто по-большевистски ведя антиправительственную пропаганду в среде солдат различных сибирских и уральских гарнизонов.

Мало того, что правительство вынуждено было ослаблять турецкий фронт, и армия Пугачева, которая и так не была вооружена дрекольем и косами, захватывает основные заводы на Урале.

Предприятия, которые сейчас однозначно отнесли бы к военно-промышленному комплексу. То есть по боеспособности армии стараниями бывшего хорунжего наносился многоцелевой удар.

В последние годы много говорят и пишут о вполне эффективной работе в ту эпоху у нас иностранных разведок. И это уже отнюдь не байки.

В начале шестидесятых годов восемнадцатого века на черноморских верфях наши тогдашние контрразведчики поймали за руку французских (опять французских!) агентов, пытавшихся организовать диверсию – поджог строившихся кораблей [ошибка: черноморские порты начали строить позже – Херсон – в 1778 г., Севастополь – в 1783 г., Николаев – в 1789 г., Одессу – в 1794 г. – прим. авт.]. Уже в ходе борьбы с Пугачевым под арест попадает французский полковник на русской службе, некий Анжели, который-де подстрекал русские полки к переходу на сторону восставших.

Поэтому ничего нет удивительного и таинственного в том, что, как явствует из документов вновь открытых французских архивов, к которым получили доступ и наши историки, французы готовили координацию действий между турками и отрядами Пугачева. В частности, как писал из Вены в Константинополь граф де Сен-При: «Турецкая армия должна предпринять диверсию в пользу Петра III».

В результате Россия была вынуждена форсировать подписание мирного договора с Портой, пойдя на значительные уступки противнику, несмотря на одержанные блестящие победы. В этом смысле Пугачев возложенные на него Западом задачи выполнил. … Значит, антироссийский план Парижа и Вены сработал» (М.Щипанов «Таинственный Емельян Пугачёв», «Вечерняя Москва», 27.09.2011).

В пользу приведённой версии говорит и ещё одна необычная деталь. «Исходя из своей программы вольности и свободы, Пугачев щадил жизнь иностранцев, не состоявших на русской службе. Более того, он стремился завербовать их в свои войска, как дельных и технически образованных людей. Существует даже мнение, что Пугачев не желал затрагивать иностранцев, дабы не создавать международных осложнений и не возбуждать против себя иноземных правительств. Так или иначе, но немецкие колонии потерпели от самого Пугачева лишь материально; если же были случаи убийств, то совершались они шайками Пугачева без его ведома или просто расплодившимися в то время разбойниками.

В песнях и воспоминаниях колонистов Пугачев является лишь «суровым человеком», и нельзя сказать, чтобы отношение к нему было злобное и недоброжелательное. Много колонистов даже вступали в ряды его отрядов, за что впоследствии были сечены кнутом» (Г.Дитц «Пугачев в немецких колониях», Саратовский листок, 1914 г., №137,138). Представляется крайне удивительным, что немецкие колонисты, обретшие на Волге не только новую родину, но и получившие массу привилегий и в силу этого процветавшие, поддерживали мятежника Пугачёва. Не менее удивительно и то, что малограмотный казак был настолько дипломатически прозорлив, что немцев не обижал во избежание «международных осложнений». Или некие более грамотные и компетентные люди водили его рукой?

О понятии «крестьянская война»

«Крестьянин – сельский житель, занимающийся возделыванием сельскохозяйственных культур и разведением сельскохозяйственных животных как своей основной работой» (Толковый словарь Ожегова, 1949-1992). Крестьяне во всём мире и во все времена имели собственные групповые (или классовые) интересы, которые время от времени вступали в противоречие с интересами других социальных групп (феодалов, чиновников, рабочих и т.п.), что приводило к конфликтам, в том числе вооружённым. Крестьянские восстания происходили в большинстве стран мира, в том числе, конечно, и в России. Примеров крестьянских восстаний множество: из наиболее известных в отечественной истории – восстание под руководством Емельяна Чернодырова 1797 г. на Брянщине, Картофельный бунт в Яунбебри (современная Латвия) в 1841 г., Акрамовское восстание (1842 г.) в Среднем Поволжье, восстания крестьян после отмены крепостного права в 1861 г., наиболее известные из которых произошли в сёлах Бездна и Кандиевка. Многочисленные крестьянские восстания произошли при советской власти – самые мощные из них были Тамбовское («Антоновщина») и Западно-Сибирское в 1921 г., восстания в период коллективизации (1929-34 гг.), и, наконец, хронологически последнее – Алтайское восстание 1947 г. Участники всех этих выступлений выдвигали специфические требования, касающиеся решения проблем крестьянства.

Особенности крестьянских выступлений, и не только в России, а во всём мире таковы, что они всегда сохраняли локальный характер: крестьяне не могли оставить надолго свои хозяйства вовсе не из-за пресловутых неграмотности и «темноты», а просто потому, что хозяйство требует присмотра. Уходя в дальний поход, крестьянин бросает на произвол судьбы свою семью, что в условиях гражданской войны означало голодную смерть. Пойти в дальний поход крестьянин может только при наличии внешней организующей силы, гарантирующей порядок и какое-то снабжение населения на оставляемой крестьянами территории. Например, после указа об отмене крепостного права (1961 г.) крестьянские волнения охватили всю Центральную Россию, и лозунги у бунтовщиков были совершенно одинаковые, но в централизованное движение они не переросли. И в 1918 г., и в 1921 г., и в период коллективизации восстания охватывали огромные территории, и крестьяне в то время были в большинстве своём грамотные и не очень «тёмные», но единого организованного движения тоже не получилось (такая попытка, причём малоудачная, была предпринята только Антоновым на Тамбовщине). Естественно, крестьянские восстания при советской власти официально считались «кулацкими», хотя термин «кулак» при советах так никогда и не был чётко определён.

Теми же особенностями отличались и крестьянские восстания во всех странах (например, восстание в испанской Андалузии в 1892 г., в Румынии 1907 г., восстание «Контестаду» 1902-16 гг. на юге Бразилии и т.п.).

В силу имманентно присущей крестьянским восстаниям локальности они в принципе не могут перерасти в крестьянскую войну. Массовое участие крестьян в гражданских войнах и выдвижение ими своих специфических требований часто придавало таким войнам частично крестьянский характер, но в полном смысле крестьянскими ни одна гражданская война в мире не была. За пределами России «крестьянской» называют только гражданскую войну в Германии (1524-25 гг.), поскольку основные требования повстанцев состояли в отмене крепостного права и уменьшении крестьянских повинностей. Однако её название – «Крестьянская» – носит до известной степени упрощённый, обобщающий характер:

повстанцы, помимо сугубо крестьянских, выставляли и социальные, общие и для других сословий, а также религиозные требования, а в самом восстании участвовали ремесленники, торговцы и даже рыцари-феодалы (например, Гец фон Берлихинген и Флориан Гайер). Традиционно крестьянскими считаются Жакерия во Франции и восстание Уота Тайлера в Англии: в них тоже главенствовали требования освобождения и законодательной защиты прав крестьян, хотя и выдвигались требования и других социальных групп, и в обеих случаях в движении также участвовала определённа часть дворянства. Однако эти восстания «крестьянскими войнами» никогда не считались.

В СССР «крестьянскими войнами» считались не только Разинщина и Пугачёвщина, но и некоторые схожие события в других странах. Например, «Восстание Юрьевой ночи» (1343-1345 гг.) в эстонских землях, захваченных немецкими и датскими рыцарями. По формальному признаку это похоже на правду, поскольку эстонцы были почти сплошь крестьянами (феодалов среди них было всего несколько человек, духовенства – не больше, торговцев – единицы), однако восстание носило ярко выраженный национально-освободительный характер. Восставшие не требовали уничтожения феодальных повинностей, а убивали всех немцев подряд; кроме того, они жгли церкви и убивали священников, возвращаясь к привычному язычеству. Это восстание крестьянским-то назвать затруднительно, а уж «крестьянской войной» и подавно. Почему же её объявили таковой? По-видимому, для того, чтобы убедить граждан, что эстонцы прожили примерно такую же историю, что и другие народы России: как же так, у русских, татар и башкир были «крестьянские войны», а у прибалтов – нет? Это нарушало стройность представлений об общей истории «новой исторической общности – советского народа».

По этой же причине восстание Дьёрдя Дожи в Венгрии в 1515 г. именовали Великой крестьянской войной, хотя сам Дожа был дворянином, а идеологом восстания был аббат Лёринц Месарош. И восстание в Корее («Тонхак», 1893-95 гг.) тоже объявлялось крестьянской войной, хотя оно проходило под религиозными лозунгами и ставило целью прекращение зависимости от Японии, т.е. носило национально-освободительный характер, а руководили им дворяне, чиновники и купцы. Однако и Венгрия, и северная часть Кореи были социалистическими, поэтому в их истории было уместно иметь «крестьянские войны».

По похожей причине гражданская война в Китае 1628-1647 гг., не имевшая ни малейших признаков крестьянского движения (повстанцы совершенно не покушались на существовавший в Китае бюрократический строй и сами создали целых две новых императорских династии) была объявлена «крестьянской войной» – в силу того, что Китай с начала 1920-х до конца 1950-х гг. коммунистами считался флагманом азиатского революционного движения, а значит, его социальная история должна напоминать историю «первой республики трудящихся».

Таким образом, история восстаний и гражданских войн в России не отличается от истории других стран. А понятие «крестьянская война» было изобретено в политико-пропагандистских целях – для того, чтобы доказать существование вечного противостояния эксплуатируемых с эксплуататорами, классовой борьбы, которая делала неизбежной «всемирную социалистическую революцию».

Евгений Трифонов

(Выдержка из статьи http://www.historicus.ru/voini_krestyanskie_ili_grajdanskie/)

********************************************************************************************

НЕ РАСТЕТ КОВЫЛЬ НА ЧУЖБИНЕ                                                

Ковыль.

Под ногами вереск лиловый,                                                                   

 Сосны высятся прямо и строго, -                                                                

Даже в этой стране суровой                                                             

Красоты бесконечно много.                                                                        

По верхушкам кружится ветер.                                                              

Шуму леса привычно внемлю.                                                           

Грустно, грустно тому на свете,                                                                

 Кто родную покинул землю.                                                             

Сколько всюду великолепий                                                                                                           

Ты рассыпал, Господи-Боже!                                                             

Но мои далекие степи                                                                                   

Мне навеки всего дороже.                                                                            

Ах, когда-то было иначе…                                                         

Захлебнешься порой тоскою -                                                                     

Вот как вспомнишь простор казачий                                                            

С серебристой ковыль-травою.                                                                                                                                                       Можно свыкнуться с каждой болью,                                                                                                                                                  Но одна свежа и поныне:                                                                                                                                                                  Нет былого в душе раздолья,                                                                                                                                                                                   Не растет ковыль на чужбине!

 

Это рассказ о неизвестной – по крайней мере, мало известной в России казачьей поэтессе первой волны эмиграции из дальнего зарубежья Марии Вячеславовны Волковой. Из поэтов казаков-изгнанников наиболее известен Николай Туроверов, да еще, пожалуй, Николай Келин. Марии Волковой Туроверов посвятил стихи:

 

Тебе ль, с жестоким  своем слове на устах,                                                                            

Нести другое -  не казачье- знамя,                                                                                                              

Когда лежит у вечности в ногах                                                                                                           

И совесть оскудевшая и память?

 

Все стихи наших соотечественников как Николая Туроверова и Николая Келина, так и Марии Волковой пронизаны болью, жгучей тоской по далекой Родине.

 Мария Волкова родилась 2 октября 1902 года в станице Атаманской Сибирского казачьего войска в семье офицера 7-го казачьего полка Сибирского казачьего войска В.И.Волкова. Детство и юность прошли в небольшом   городке Джаркент на границе с Китаем.

П.Краснов, командовавший 7-м Сибирским казачьим полком, писал: «…4-ю сотню при принял подъесаул Вячеслав Иванович Волков…Он был женат на уральской казачке (из старинного казачьего рода Толстовых – В.К.). У них была единственная дочь Маруся…Застал я ее 8-летней девочкой, с густою темною косою и громадными пытливыми глазами. Кто тогда мог подумать, что в кабинете командира 4-й сотни, на тахте, в углу, наблюдая за нашим спором, лежит будущая незаурядная русская поэтесса, певец казачьей доблести, скорби и незабываемого горя…?»

Началась 1-я мировая война и мать с дочкой переехали в Петербург – Марии было необходимо хорошее образование и ее определили в столичную гимназию.

В гражданскую войну, как  писал П.Краснов «Волков сформировал сводный казачий корпус и с ним выступил на помощь Колчаку…Волков дошел  (с Колчаком – В.К.) до Урала и с ним (с Колчаком – В.К.) принужден был пережить весь ужас отступления зимой через всю Сибирь. Измена была кругом…Глухо раздавшийся в таежной глуши одинокий револьверный выстрел окончил жизнь сибирского героя…»

Мать Марии Волковой ненадолго пережила трагическую смерть своего мужа, заболела тифом и скончалась.

В 1919 году Мария вышла замуж за офицера 7-го Сибирского казачьего полка Александра Эйхельбергера. Вместе с мужем Мария пережила всю трагедию поражения и разгрома колчаковщины.

В 1933 году Мария вспоминала: «…страшный 20-й год. Великая война, ужасы Октября, сибирская эпопея, недавняя тюрьма…» (А.Эйхельбергера арестовали, но выпустили из тюрьмы –В.К.). После  занятия Сибири красными Мария с мужем через Харбин сумели вырваться из советской Сибири. Кружными путями они добрались до Латвии – все-таки поближе к России! 10 лет они прожили в местечке Волковыск, а потом перебрались в Восточную Пруссию

После окончания Второй мировой войны супруги поселились в деревне Оттерсвейер под Баден-Баденом,  где Мария Вячеславовна и скончалась в феврале 1983 года. Публицист и литературный критик В.А.Рудинский в газете «Наша страна» в Аргентине поместил некролог памяти Волковой «Царство небесное дочери России»

Жизнь на чужбине, вдали от Родины, в провинциальной глуши, в окружении чуждых людей и языка, наложили отпечаток на творчество Марии Волковой. Но и в этих условиях она сумела сохранить духовную связь с Родиной и казачеством. Истинно русский характер и душа казачки не позволяли ей расслабляться в суровых невзгодах жизни за рубежом. В ее стихах звучит вера  в русский народ, в возрождение России:

 

Она – как тень, она за нами всюду…                                                                                      

Проклясть ее? – Нет! Плачу и молюсь:                                                                                                     

Пусть над тобой свершиться Божье чудо,                                                                                      

Несчастная затравленная Русь!

 

…Я пью безропотно мне посланную чашу,                                                                                

Благодаря за счастье русской быть…

 

К сожалению, творчество и имя М.В.Волковой  до 90-х годов на Родине не знали. А русское зарубежье и прогрессивная зарубежная общественность высоко ценили творчество М.В.Волковой.  В.А.Рудинский в 1956 году в журнале «Возрождение», издававшийся в Париже, писал: «Мария Волкова не уступает никому из наших профессиональных эстетствующих поэтов в ощущении и восприятии красоты, для нее всегда на первом плане  будет стоять …моральная красота, проблема добра и справедливости».

Донской казак А.Н.Туроверов (сын Н.Н.Турверова – В.К.) в рецензии для журнала «Родной край» (основатель Н.Туроверов, Париж) дал высокую оценку творчеству М.В.Волковой.

Благодаря  усилиям верной подруги Марии Волковой Эльзы Фрей в издательстве Питера Штайна в 1991 году издан прекрасно оформленный сборник стихов Марии Волковой «Стихотворения». Сборник издан под редакцией Элизабет Добрингер и Барбары Штайн. В «Предисловии» немецкие издатели с искренней симпатией писали о таланте сибирской казачки.

Сборник стихов М.Волковой  «Не растет ковыль на чужбине» издан в Мюнхине по инициативе и ведущей роли донской казачки, представительницы старинного казачьего рода МиллеровК.М.Анич. Благодаря  усилиям  исследователя казачьего зарубежья К.Н.Хохульникова в 2001 году в Ростове издан сборник «Не растет ковыль на чужбине». Ниже приведем несколько избранных стихов М.Волковой в качестве образца ее творчества

В.Н.Кочетов, член СЖР, ОЖК, МАКП

********************************************************************************************

МАСШТАБЫ БОЛЬШОГО ТЕРРОРА

 

Мы уже говорили, что за 32 года «сталинских» репрессий было осуждено за контрреволюционные преступления около 4 млн. человек.   Как оценить, много это или мало, оценить без бурных эмоций, а с помощью каких-либо юридических методик. Есть ли такие методики?

Оказывается есть! Для того  чтобы можно было сравнить уровень лишения свободы граждан в разных странах с разным количеством населения, применяется показатель относительного количества заключённых на 100тысяч населения (ОКЗ).

Показатель ОКЗ в Советском Союзе в годы «Сталинских» репрессий выглядит так:

- 1934 год - 263 заключенных на 100тысяч населения;

- 1939 год - 862;

- 1950 год – 1416.

Российская правозащитная организация «Центр содействия реформе уголовного правосудия» приводит такие данные по ОКЗ для современных стран мира в 2004году:

США – 700 заключённых на 100тысяч населения;

Белоруссия - 555;

Казахстан - 520 и т.д.

В 1950 году СССР в 2 раза превосходил современные США по ОКЗ, но в это время в советских лагерях находились огромное количество «майоров Пугачёвых» и ему подобных предателей Родины и пособников врага, да и в пережившей страшную войну на своей территории стране был очень высокий уровень уголовной преступности.

А во время одного из пиков «Большого террора» в 1939 году ОКЗ СССР (862) и ОКЗ современных США (700) и Белоруссии (555) приблизительно равны, и глядя на цифры, мы можем (при желании очернить США и Белоруссию) предположить,  что в сегодняшних Соединенных Штатах и в сегодняшней Белоруссии проводятся репрессии против своего народа как минимум, сравнимые со «сталинским», забывая отметить, что в обеих этих странах взятничество и уклонение от налогов являются тяжкими антинародными преступлениями и за них совершенно справедливо сажают.

Александр Елесин

********************************************************************************************

ПОПЫТКА ОБЪЯСНЕНИЯ СТАЛИНСКОГО ТЕРРОРА

 

И все-таки террор был, и все-таки часто страдали невинные  люди, страдали не только мужчины, но и женщины, но и старики, но и дети.

Как понять  нам это из сегодняшнего  сытого  и обустроенного  XXI века, как объяснить нам это для себя и для других людей? Объяснения  мне видятся в двух аспектах - военно-политическом и религиозном, которые дополняют друг друга.

Мы уже пришли с вами к выводу, что Вторая мировая война началась не в 1939 году нападением  Германии на Польшу, как это предлагают нам  считать  её организаторы  - Англия,  Франция  и США,  стараясь скрыть свою вину за начало войны, а в 1935 году, когда Италия напала на Абиссинию (нынешняя Эфиопия).

А когда началась  Великая Отечественная  война советского  народа, когда встал вопрос о жизни и смерти Советского государства, а в его лице и исторической  России, когда понадобилось  чрезвычайные  меры для спасения Отечества? И с удивления для себя мы должны прямо ответить - Великая Отечественная война для советских людей началась 10 февраля 1929 года, когда последняя  надежда Запада на самоустранение  исторической  России из мировой политики и на ее самоуничтожение  - Лев Давидович Троцкий, - был выслан из СССР.

Именно в начале 1929 года у доселе полунищего  Гитлера неведомо откуда появились  деньги на грандиозную  партийную  деятельность, именно с этого момента западные демократии повели его к власти, а потом,  политически  укрепив  и технически  перевооружив,  подготовили  к войне с Советским Союзом!

Именно с этого момента у И.В. Сталина начался обратный отсчет времени.

Ему осталось лишь 10 лет на подготовку к большой войне, войне на уничтожение России, войне на два фронта - на Востоке против Японии и на Западе против объединенной Европы во главе с гитлеровской Германией.

Неудачная война предполагала  только один результат для народов Русской равнины - онемечивание некоторого количества литовцев, латышей и эстонцев и уничтожение  или бесчеловечное  выселение всех остальных непригодных для онемечивания в малопригодные для жизни районы Сибири, которые стали бы резервациями для выживших.

Широко известны гитлеровские планы вывозки эшелонами в Германию украинского чернозема, физического уничтожения евреев, цыган и всех других народов,  признанных  им не арийскими,  и заселение  Русской равнины арийскими колонистами.

И.В.  Сталину  всего  за 10 лет надо  было  создать  современную  армию,  оснастив  ее  лучшим  в  мире  оружием,  которое  производила  бы вновь созданная  промышленность,  промышленность,  будущие  рабочие и инженеры которой, не ведая об этом, еще в 1929 году работали в своих личных крестьянских хозяйствах.

Разоренная  революцией  и  Гражданской  войной  страна,  лишенная своей интеллигенции и офицерского корпуса, начала сражаться за Родину!

Меня всегда удивляло отношение моих соотечественников  к тем несправедливостям,  к тем жестокостям, которое применяло к ним тогдашнее государство.

Я никогда не встречал старого, всю жизнь проработавшего или прослужившего   человека, который ненавидел бы то время и ту власть за ее очевидные, с нашей точки зрения, преступления.

Признавая несправедливости,  допущенные  лично к ним, люди никогда не осуждали тогдашнюю Советскую власть как преступную, как вредящую государству Российскому, и это спокойное не осуждение меня всегда удивляло. Потом я понял, что это наше русское не осуждение явилось основной духовной составляющей нашей Великой Победы в 1945 году.

Для христианина существуют множество грехов, которые являются порождением  и продолжением  нашего плотского тела - это и блуд, это и чревоугодие, это и леность, это и гневливость, это и гордость, это и зависть и так далее, и тому подобное. Все эти плотские наклонности  в той или иной степени присущи и высшим животным, они являются естественными и для человека. И только один грех является противоестественным, этот грех называется  осуждение,  он не заложен  в человека  при его Сотворении,  этот грех является приобретенным  уже без Бога и попущенный  не от Бога и поэтому является наиболее опасным и разрушительным.

Всю свою жизнь я пытаюсь объяснить себе, что же такое сделали первые люди в Раю, после чего они не смогли уже там пребывать, после чего они уже лишились Рая.  Это не было плотское  соитие  между мужчиной  и женщиной,  потому что еще до этого Бог благословил  людей плодиться и размножаться и наполнять землю.  А что же это было, что же такого мог предложить  Еве змий, после чего они с Адамом могли бы стать как боги, и почему Бог запретил им обладать этими знаниями, почему эти знания для людей были опасными?   Я думаю, что этими знаниями были знания чужого несовершенства, чужой слабости, чужой греховности.

В Святой Православной Церкви существует тайна исповеди - никто из прихожан  не должен  знать  того греха,  который  исповедуется  перед Богом, а священник - свидетель этого исповедания,  обязан хранить в себе эту тайну, потому что, зная о чужой слабости, о чужом грехе, мы тут же осуждаем согрешившего человека и тут же совершенно несправедливо возвышаем  себя  над ним  или  хотя  бы уравниваем,  если  человек  до этого казался нам выше нас. И это знание чужого несовершенства  все время будет стоять перед нами,  и  закрывать  и  перечеркивать  все  явные  достоинства,  которыми обладает осуждаемый нами человек, и закрывать для нас пути к нашему совершенству,  к нашему  духовному  спасению  - зачем,  ведь мы в своих глазах и так стали лучше других!  И этот самообман, если он не будет вовремя понят, не приведет нас к духовному  спасению и здесь на земле, и там - на Небе, и мы, утратив ощущение  Рая, будем также, как и первые  люди плакать  и сожалеть  о том  райском  состоянии,  которое  было  у нас до познания  чужих  несовершенств  и до горделивого,  до искусственного  возвышения  самих себя среди других.

Давным-давно, еще в молодости, я вывел для себя формулу счастья.  Я понял, что человек становится  несчастливым,  когда он завышает самооценку  и ему кажется,  что люди ему все время что-то недодают,  в чем-то  его оскорбляют,  в чем-то  его обкрадывают  - такого  хорошего  и пригожего.  А люди, на самом-то  деле, видят его совершенно  реальные, не завышенные качества и в соответствии с этими реальными качествами с ним и обращаются.  Но это реальное и объективное  отношение  к тебе других 

вызывает  у гордеца  внутреннее, осуждение, неприятие  и утрату счастливости  - какое же тут может быть счастье,  если вокруг все такие плохие и недоброжелательные?

Если  же  человек,  наоборот,  занижает  свои  реальные  качества,  то окружающие  его люди будут продолжать  видеть его объективно,  относиться к нему объективно,  и человек все время будет получать  «премиальные»,  которые  он не ждал,  не планировал,  испытывать  «нечаянную радость». И эта нечаянная радость будет радовать его на каждом шагу, и делать его счастливым.

Такой великий христианский  праведник,  как Серафим Саровский, каждого встречного  приветствовал  словами: «Христос  Воскресе,  радость моя!» - совершенно  искренне  воспринимая  каждого  встречного  человека, как свою нечаянную радость.

Он видел в каждом человеке  только Образ Божий, совершенно  не обращая внимание на образ греха, образ сатаны, который также присутствует в каждом из нас, понимая эти знания, как знания запретные, как знания, ввергающие в ад осуждения.

Однажды  в  храме,  одна  прихожанка  спросила  меня:  «А  почему Ваша жена не ходит в церковь?» -  «Думаю, что она тяжко согрешила  и теперь стыдится это исповедовать», - ответил я. Тогда она рассказала мне свою историю.

    Однажды она очень тяжко согрешила, и этот грех показался ей таким тяжким, что она, сгорая от стыда, не могла рассказать  о нем на исповеди  - язык не поворачивался,  и не могла  написать  о нем в исповедальной записке - рука не поднималась. Но совесть ее мучила, но исповедь была неполной. И вот однажды  она где-то прочитала,  что одна женщина,  исповедуя тяжкий грех, но не имея сил сказать об этом священнику, отвернула от него уста и тихо исповедала свой грех в противоположную  сторону, и священник принял от нее такую исповедь. Тогда моя знакомая, собрав последние силы, со страхом и решимостью пришла на исповедь, и когда дошла до исповедования  своего тяжкого греха, отвернула уста от священника и перед Святым Евангелием и перед Крестом Христовым тихо прошептала о том, что так долго мучило и разъедало ее христианскую душу. «Что ты сказала?» - спросил священник.

- Я должна этот грех исповедать, но у меня нет сил сказать об этом Вам, - ответила она.

- Ты желала его утаить или не смогла сказать по стыду?

- По стыду, батюшка.

 И тогда батюшка  накрыл  ее голову  епитрахилью  и произнес  разрешительную молитву, отпуская в раскаянии исповеданные грехи.

Потом я подумал: «А что, если бы я узнал об этом грехе этой женщины, вообразил  бы себе этот грех и увидел бы ее в этом безобразии? Изменилось бы мое отношение к ней?»

И я понял,  что  действительно,  мое  отношение  к ней  изменилось бы, невольно я бы ее осудил и эти запретные для меня знания заслонили бы от меня все то хорошее, что в избытке пребывает в моей знакомой.

Для меня перестали  бы существовать  ее замечательные  качества - самоотверженная  любовь к мужу и детям, самоотверженное  служение Богу, родным и людям - осталось бы только видение ее греха, случайно совершенного ею по ее человеческой слабости.

И я подумал, что это, наверное, и есть то запретное Богом знание, которое нам нельзя знать ни при каких обстоятельствах,  потому что знание даже случайного  греха человека  заслоняет  все то чистое  и светлое, что существует  в нем, перечеркивает  всю его жизнь,  перечеркивает  все его свершения.   Это запретное  знание,  как ложка  дегтя  в бочке  меда  - ложка  небольшая, мед по своим качествам практически не изменяется, но кажется нам уже не медом, а дегтем.

Осуждая   чужой   грех,   мы  все  время   преувеличиваем   его,  преуменьшая светлые, христианские качества человека.

Осуждая  другого,  мы  искусственно  приподнимаем  себя  над  ним, ставим себя выше другого и ... теряем ощущение счастливости,  ощущение Рая, так как чувствуем,  что окружающие  нас люди начали нам, таким талантливым и таким совершенным, очень многое «недодавать».

Наверное, и первые люди на Земле - наши дорогие прародители - Адам и Ева, стремясь  к дальнейшему  совершенству,  стремясь  по своей духовной  неопытности  познать  все и вся, получили  от змия запретные знания о Боге, вполне возможно эти знания были объективными,  но эти знания, наверное,  унизили  Бога в глазах первых людей и незаслуженно возвысили их.

Люди  действительно  стали,  как боги, искусственно  возвысив  себя, но ощущение счастья, ощущение Рая было уже утрачено навсегда, и люди не смогли уже жить в Раю и в прямом, и в переносном смысле этого слова.   Думается,  что аналогичную  ошибку  дважды  в течение  одного  ХХ века совершили русские люди.

 В начале века к 1917 году мы осудили очень даже симпатичное  государство  - Российскую  Империю,  гипертрофировали  ее действительные недостатки, в том числе и недостатки церковные и получили взамен «изгнание из Рая» этого государства - братоубийственную  Гражданскую войну, унесшую  миллионы  русских жизней, уничтожение  промышленности, науки, культуры, образования, 

массовые и жесточайшие  гонения на Церковь. А государство-то  было, по сравнению и с Германией, и с Японией, и с Австро-Венгрией,  очень даже хорошо обустроенное и успешное.

Второй  раз  мы  осудили  Россию,  которая  тогда  называлась  Советский Союз, в 1991 году, осудив сначала «эпоху сталинизма», которая была нашим русским фундаментом, а потом и все Советское государство, и получили наше сегодняшнее полуворовское, полубандитское общество.

Сейчас  Советский  Союз  моего  времени  (60-х-80-х  годов  ХХ  века) представляется  неким почти идеально устроенным  государством,  неким земным раем, утраченным нами по греху нашего осуждения.

Александр Елесин

********************************************************************************************

ЧТО ОБЩЕГО У ПЕТРА I И У ИОСИФА СТАЛИНА?

 

В мои университетские годы, вел у меня разные дисциплины очень занятный профессор. Он был дважды доктором наук: исторических и экономических, подполковником в отставке, бывшим подводником. ( не представляю как он все успел). Его военная выправка, жесткий тон, "сталинские усы", удивительная строгость и требовательность к студентам никого не оставляли равнодушными. Он всем студентам заявлял, что они "туристы" и негодяи, парней всех нужно в армию, а студенткам рожать пора. Хотя относились к нему по разному: прогульщики тихо ненавидели, "краснодипломщики" в основном обожали.

Были у этого профессора свои кумиры: (о которых не дай Бог незадачливый студент скажет какую-нибудь гадость) Петр I и Иосиф Виссарионович Джугашвили. Он считал их двумя главными столпами отечества, которые были непревзойденными реформаторами и сделали для страны куда больше всех остальных исторических деятелей.

А ведь действительно, и Петр, и Сталин одни из самых неоднозначных правителей в истории Российского государства. Как правило, их либо превозносят, либо считают тиранами. Несмотря на то, что их разделяло два с лишним века истории, они во многом схожи и действительно умудрились кардинально перестроить Россию, хотя Петр видел Россию западной державой, а у Сталина был своя уникальная цель. По сути оба правителя создали мощнейшие империи и стали их императорами ( Петр де юре и де факто, Сталин де факто). Сам Сталин симпатизировал Петру, считал, что они решают схожие задачи, но в разном историческом контексте развития страны.

Агитационный плакат 1933г.

 

·                     Оба создали эффективные армию и флот практически сызнова, в итоге военная мощь обоих оказалась самой боеспособной в мире.

·                     Оба создавали новую систему управления государством, которая, увы, спустя годы преобразовывалась в чудовищные бюрократические аппараты с функционерами, преследовавшими уже свои цели, ставя благо отечества на второй план.

·                     Проводили кардинальные изменения в общественном укладе, которые в обоих случаях привели так же к не самым благоприятным последствиям.

·                     И Петр и Сталин преследовали цели создания светских государств. Петр для этого лишил РПЦ своего могущества, ну а в Сталинском строе о влиянии религии на общество и говорить не

приходится.

·                     Семимильными шагами развивали промышленность, фабрики и заводы, оборонный сектор. Пожалуй, таких темпов развития промышленности как в эпохи Петра и Сталина больше и не было. ( при Петре было создано 233 завода и 90 крупных мануфактур; в Сталинские годы было построено около 9000 предприятий различного назначения ( хотя данная цифра вероятно сильно завышена, ибо заводов по официальным данным было построено до 41 года около 600 ).

·                     Оба правителя уделяли особое внимание борьбе с отсталостью, невежеством, воспитывали патриотизм и дисциплину в обществе. При Петре была основана Академия наук, была образована система профессионального образования, открыто множество школ, в 1714 году основана первая библиотека, созданы первые светские учебники ;

В 1932 году в СССР были введены единые десятилетние трудовые школы; В 1933-37 годах было осуществлено обязательное 7-летнее обучение в городах и рабочих поселках. Количество высших учебных заведений в 1932/33 г. составило — 832, в которых обучалось 504 000 студентов.

·                     И при Петре и при Сталине работала репрессивная машина, правда в петровскую эпоху это было не так жестко и не приводило к столь массовому террору.

Действительно оба руководителя нашего отечества были настоящими самодержцами, которые стремились кардинально изменить страну, создать мощный толчок в развитии, правда, зачастую используя достаточно деспотичные методы, в том числе массовый подневольный труд, но обоим это удалось. И при Петре и при Сталине Россия/СССР стали настоящими мировыми державами/империями, с которыми считался весь мир.

На грани истории

********************************************************************************************

 

СКАЗАЛ, КАК ОТРЕЗАЛ

 

В далёком 1945 году на торжественном приеме в честь Победы во Второй Мировой войне. И.В. Сталин, произнес тост за великий русский народ и его долготерпение. Речь была краткой, содержательной и никого не оставила безучастным. Умел вождь удивить и впечатлить слушателей, чего уж говорить. После приёма к Сталину подошел растроганный маршал бронетанковых войск Павел Рыбалко, человек надо сказать не склонный к сантиментам:

 

- Как вы здорово, товарищ Сталин, замечательно, сказали о русском народе! Откуда вы, грузин, так глубоко знаете русский народ?

 

Сталин, удивлённо взглянул на танкиста, а затем сердито ответил:

 

- Я не грузин - я русский, грузинского происхождения!

 

 

 

СВЕРШИЛОСЬ

 

8 сентября 2019 года исполнилось 90 лет выдающемуся скульптору Николаю Александровичу Селиванову, а 14 сентября в Москве, в Центральном Доме Литераторов на Б. Никитской состоялся его творческий вечер. Пригласительный билет и афишу вечера украшал портрет Сергея Есенина работы мастера.

Малый зал ЦДЛ был забит до отказа, почитатели таланта скульптора, герои его произведений, а среди них были поэты и писатели, народные артисты. Работники различных отраслей отечественной промышленности собрались, чтобы поздравить юбиляра.

Ведущий вечера, сын скульптора Василий Селиванова зачитал Президентское и Правительственное поздравления, выступали представители Росатома.

Замечательным было выступление Народного артиста России Сергея Никоненко, он подарил юбиляру сувенирную балалаечку и прочитал стихи Есенина. Свои стихи подарил Селиванову организатор вечера, главный редактор журнала «Молодая гвардия»  Хатюшин.

Участникам вечера был показан документальный фильм Владимира Паршикова «Мы дома» о мастерской скульпторов, теперь уже бывшей.

Юбиляр и почитатель (Сергей Никоненко)

В настоящее время Н.А.Селиванов продолжает творить, сейчас у него в работе портрет певца Дмитрия Хворостовского, я подарила книгу издательства «Вече» о великом русском певце.

Мы, товарищи и друзья счастливы, что Николай Александрович, несмотря  на невзгоды, связанные с выселением из мастерской, продолжает творить.

Здоровья и успехов в труде Вам, творец прекрасного!

Валентина Плотникова

 

 

********************************************************************************************

К ЮБИЛЕЮ АНДРЕЯ ПЛАТОНОВА

 

Андрей Платонович Климентов родился через 100 лет после рождения великого Александра Сергеевича Пушкина.

Родился Андрей в Воронеже, умер в Москве, прожил на нашей многострадальной земле всего-то 52 года. Его отец работал на паровозостроительном заводе, туда же в 13 лет поступил и Андрей, его юность прошла на железной дороге. и во время Первой мировой он был там же, вплоть до 1919 года.

Потом была служба в Красной Армии, работа фронтовым корреспондентом, паровозным машинистом. Андрей Платонович считал самыми

 

 счастливыми людьми инженеров и литераторов, полностью с ним согласна.

Его отец был дважды Героем Труда!! Может быть, поэтому  сын и поступил в Воронежский политехнический институт, его влекла тайна создания машин. Андрей мечтал «посредством механизмов преобразовать мир для блага и наслаждения человечества».

В 1921 году во время голодомора он счёл необходимым работать как инженер-мелиоратор.

Он истинно верил в революцию, «мы переживаем великую эпоху возрождения духа человеческого во всех его проявлениях. Пролетарское искусство отражает в себе всё человечество в его лучших устремлениях. Это будет музыка всего космоса, стихия, не знающая преград, факел, прожигающий недра тайн».

Литературная судьба писателя складывалась по-разному, такие его эпохальные  произведения как «Котлован» и «Чевенгур» были изданы в нашей стране  только в 80 – годы !!

Талант Андрея Платонова ценили Максим Горький и Михаил Шолохов. Глава государства  (тов. Сталин) буквально  прорабатывал литературные творения Андрея», пришлось писать письмо-покаяние,  перед Горьким Платонов оправдывался, что «не может он быть классовым  врагом, потому что рабочий класс – это моя родина, моё будущее связано с пролетариатом».

К середине 30 – х годов писателю  Платонову удалось избежать  ареста.

С началом Великой Отечественной войны Андрей Платонов уже  на фронте, работает военным корреспондентом «Красной звезды»  и по до Ржевом и на Курской дуге.

Его героями были «всемогущие люди, взрывающие сами себя, чтобы погубить своего врага». Фашистам это было непостижимо.

Сгубил писателя туберкулёз. Последние годы жизни он провёл в доме на Тверском бульваре, сейчас здесь находится мемориальная доска, а памятник писателю установлен перед Воронежским университетом, на его родине.

Валентина Плотникова

 

 

********************************************************************************************

ЛУНА В СОЗВЕЗДИИ БЕЛОЙ КААБЫ

 

Луна 26 июня 2019 года была в созвездии Белой Каабы - небо в чёрной ночи стало светло - голубым. Я как журналист и репортёр не  мог упустить такое не только астрономическое, но и Историческое событие, которое происходит над планетой Земля один раз в 100 тысяч лет!!!

А до этого я получил вот такое сообщение:

Сегодня в 3.25 Луна будет идти вокруг Каабы и небо будет светло - голубым. Это момент Принятия, он наступает каждые 100 тысяч лет. Можно просить у Бога все, что хочешь! Благословение вернётся к вам через новую работу, свадьбу или... финансы.

Именно, в периоде времени 3.25 час.  26 июня 2019 года началось и произошло это уникальнейшее астрономическое явление -  Луна была в созвездии Белой Каабы, что происходит один раз в 100 тысяч лет!!!   И Ваш коллега, казачий журналист и репортёр Морозов Ф. С., зафиксировал это и даже заснял 7 видеороликов этого Явления! Когда среди тёмной ночи небо вдруг стало становиться светло - голубым, лишь местами покрытое негустыми рисунками перистых облаков и на Востоке неба появился белый Серпик Луны!!!  Я пересылаю в нашу Редакцию, пока, часть отснятого мною телерепортажа. Оказывается, это Явление имеет не только астрономический уникум, но являет собой Огромный Жизненный, Философский и Православный  Смысл!!!     В общем,  это же Божье явление на Небе  произойдёт, лишь, через 100 тысяч лет, а мы присутствовали при нем 26 июня 2019 года!!! С чем я и всех Нас  Поздравляю! И, искренне, - с Божьей Помощью!!!

Морозов Ф. С., полковник  Великого Сибирского казачьего войска,

 член Правлений Обьединения журналистов казачества

и РОО "Бородино 2012-2045", педагог.

 

 

           ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА

4-Designer Old scroll with quill vector material                   Не будите русского медведя!

                      Милые заморские соседи,

                      Сытые, вальяжные, как боги,

                      Не будите Русского медведя.

                      Пусть он мирно спит в своей берлоге.

                      Не мешайте царствовать и править,

                      Есть и пить, покуда сердце бьётся.

                      Вы себе не можете представить,

                      Чем для вас всё это обернётся!

                      Вы уже не раз его пинали,

                      Унижали, посыпали пылью,

                      На берёзе Русской распинали,

                      Жгли огнём и в омуте топили.

                      И когда уверенность в победе

                      Доводила вас до сладкой дрожи,


          Рык утробный русского медведя

          Раздавался вдруг у вас в прихожей.

          Что ж вам, братцы, дома не сидится?

          Так и тянет, прилетев на запах,

          Щедрую Российскую землицу

          Взять и отобрать у косолапых!

          Сколько лет мыслишкою лукавой

          Ваши переполнены газеты,

          Мол, «какое мы имеем право

          На одну шестую часть планеты!?"

          Мы сюда пришли по божьей воле,

          Честь свою ничем не замарали.

          И не вам судить о нашей доле!

          Мы своё богатство не украли.

          Наши нерушимые основы —

          Паруса, полозья да подковы,

          Беринги, Хабаровы, Дежнёвы,

          Ермаки, Поярковы, Зайковы.

          Дамы, господа, синьоры, леди,

          За черту ступая ненароком,

          Не дразните Русского медведя:

          Ваше баловство вам выйдет боком.

          Вы его обманете стократно,

          В кабаке обчистите до нитки,

          Ведь у вас любая милость — платна,

          Ваши боги — золотые слитки.

          Ваше кредо — разделяй и властвуй,

          Ваша правда — это правда Силы.

          Вы привыкли восседать над паствой,

          Неугодных одарив могилой.

          А вот Русский в каждом видит брата,

          Не приемля скаредность и лживость.

          Для него всего важнее — Правда,

          А всего дороже — Справедливость.

          Потому со дна любого пекла,

          Где никто другой не сможет выжить,

          Русский вдруг поднимется из пепла,

          Из трясины и дорожной жижи.

          Выветрит угар кровавой битвы,

          В чистом роднике омоет очи,

          Пред иконою прочтёт молитвы

          И придёт к вам в дом однажды ночью.

          Весь пропахший порохом и кровью,

          Поведя вокруг усталым взором,

          Он замрёт у вас над изголовьем

          И в глаза посмотрит вам с укором.

          И пока вы свет не погасили,

          Спросит он, былое подытожив:

          -Ты зачем пришёл ко мне в Россию?

          Или я тебе чего-то должен?

          Вы поймёте, что пришла расплата.

          Но платить, как оказалось, нечем.

          Русский бы простил, наверно, брата.

          Только ж вы не брат ему, а нечисть.

          И душонку, сжавшуюся в плоти,

          Теребя под хмурым взглядом гостя,

          Вы тысячекратно проклянёте

          Глупую идею «Дранг нах Остен».

          Жаждущие новых территорий

          Для бейсбола, регби или гольфа,

          Почитайте парочку историй

          Про Наполеона и Адольфа.

          Поумерьте пыл парадной меди!

          Отвечать за глупости — придётся!

          Не будите Русского медведя.

          Может быть, тогда и обойдётся…


Автор стихотворения Константин Фролов-Крымский